![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
allirukСергей Ушакин на сайте gefter.ru:
"Наверное, произошел переход от междисциплинарности, когда хотелось обнять и объять все, к мультипарадигмальности, эпистемологическому бриколажу и раздробленности. Это стало возможным благодаря своеобразной обособленности. Условно говоря, «я понимаю, чем вы занимаетесь, но я этим не занимаюсь, в данном случае мы не конкуренты, не соперники и не враги. Вы занимаетесь историей повседневности, а я буду заниматься гендерными исследованиями». Стала появляться возможность автономного сосуществования людей, которые могут заниматься одним и тем же периодом, но по-разному и в разных средах. Меня немного настораживает то, что я не вижу диалога между этими автономными группами. Есть люди, печатающиеся в «Вопросах философии», а есть люди, печатающиеся в «Логосе», и им нет никакого дела друг до друга. Может, это и верно. Может, эти изолированные академические делянки и должны существовать. Но я не знаю, как эти гуманитарии могут выжить в условиях отсутствия корпоративной солидарности. Но, вполне возможно, что для того, чтобы объединиться, как говорил Ильич, нужно сначала размежеваться."
Мысль, довольно близкая к тому, что я часто говорю применительно к историкам и истории. Вернее, две мысли, которые я считаю важными: о "лоскутном одеяле" истории, в которой основная работа профессионалов оказывается сосредоточенной на "швах", зазорах между разными версиями, и о необходимости корпоративной солидарности. Ушакин помог посмотреть на эти две мысли, как на одну: работа на "швах" есть часть формирования солидарности.
"Наверное, произошел переход от междисциплинарности, когда хотелось обнять и объять все, к мультипарадигмальности, эпистемологическому бриколажу и раздробленности. Это стало возможным благодаря своеобразной обособленности. Условно говоря, «я понимаю, чем вы занимаетесь, но я этим не занимаюсь, в данном случае мы не конкуренты, не соперники и не враги. Вы занимаетесь историей повседневности, а я буду заниматься гендерными исследованиями». Стала появляться возможность автономного сосуществования людей, которые могут заниматься одним и тем же периодом, но по-разному и в разных средах. Меня немного настораживает то, что я не вижу диалога между этими автономными группами. Есть люди, печатающиеся в «Вопросах философии», а есть люди, печатающиеся в «Логосе», и им нет никакого дела друг до друга. Может, это и верно. Может, эти изолированные академические делянки и должны существовать. Но я не знаю, как эти гуманитарии могут выжить в условиях отсутствия корпоративной солидарности. Но, вполне возможно, что для того, чтобы объединиться, как говорил Ильич, нужно сначала размежеваться."
Мысль, довольно близкая к тому, что я часто говорю применительно к историкам и истории. Вернее, две мысли, которые я считаю важными: о "лоскутном одеяле" истории, в которой основная работа профессионалов оказывается сосредоточенной на "швах", зазорах между разными версиями, и о необходимости корпоративной солидарности. Ушакин помог посмотреть на эти две мысли, как на одну: работа на "швах" есть часть формирования солидарности.
